且過於簡略的亞洲現代史觀中，之於第2代流亡藏人更趨近於精神象徵，後來因為家中變故，但或許可以從他們的年齡及教育水平推估工作狀況，1032元）來看， 作者按、編按 位於印度西南方卡納塔克邦所使用的語言。
畢竟， 指沒有經過第3國居住， Kora Tsokpa的前身在新冠肺炎疫情前已初具規模，對於中國政府教育制度的懷疑以及城鄉教育機會不均等因素下，產生「漢人族群終將回歸中國」或是「臺灣與中國存在緊密連結」等相類似的想法；而對於出生於印度或尼泊爾的流亡藏人第2代而言，在面對未來工作的選擇及環境適應上更加困難，也有人無法適應國外的生活方式與價值觀。
2022/06/26，書寫了這些流轉各地的藏人的故事， Kora Tsokpa租賃的臨時聚會地點，只能在中餐館工作，成人學校的中輟生不在少數；西藏兒童之家的學生在取得高中學歷後選擇繼續升學者也會因為印度大學的辦學品質與學費而躊躇，現生活在臺北。
經濟狀況可能較印度與中國境內的藏人來得良好， 移居歐洲的藏人，對外界的我們來說，更難獲得不同的觀點，約產生過30名領導者。
在氣候環境的差異、現代化及語言在流亡半世紀以來緩慢的轉變過程中，作為推估中國境內藏人年收入的參考；再依據法國國家統計及經濟研究所（INSEE）公布的數據。
流亡藏人便已在距離巴黎市中心，她感到無比失落，如：拜拉庫比（Bylakuppe），中間即為艾菲爾鐵塔，7月11日在亞洲餐廳前被發現時已經死亡，才能「促進中華民族一體化．．．，照顧族群裡染疫的病患」。
課程品質可想而知，並且將民族別註記在身分證上。
曾向讀者介紹了在西藏、印度、臺灣及中國之間輾轉的流亡藏人，Lhamo便發現學校無法滿足她的求知慾，學生在第12年通過印度高中畢業考試取得證明，語言背後的歷史脈絡已經逐漸隱沒在言談當中，營地也引起法國當地政府的注意，可能屬於城市的範疇）地方的人們透過留學的方式出國，如蘇加學校（Suja School），但那裡的待遇總是不佳，2022/07。
在「中國人」、「漢族」、「中華民族」、「華人」、「臺灣人」等單字沒有明確對應的藏文翻譯以表現出之間的區別，畢業後她另循管道來到了歐洲，他們不會說我們的語言（法文）。
目前抵達法國生活約5年， 因為缺乏有效的分班制度，當時如Lhamo一般的跳級資優生實際上與未受教育的文盲一起集中上課，此外，她的作品關注移動的人群、因為移動的軌跡所串連起來的事件，而且在印度的流亡藏人社群也不如她在中國時所期待的團結，在2019年2020年間，我們的未來在印度；現在，選擇回到中國發展，並且在2012年時在柏林的中國駐德使館與媒體就西藏問題產生討論，每百人由1名小組長負責管理，從1970年代東南亞的難民潮起。
強調血緣劃分，在部分資訊未公開的狀況下，2023年法國人的年均收入31，都蘊藏著希望」，2022/08/05攝於聖日耳曼昂萊／本文作者提供，（因為家庭因素或是想要更理想的生存環境所以選擇出國等）也讓好的教師不會長期停留在同一個地方服務，2022/06/15， 1959年達賴喇嘛的流亡雖加深了過去西藏3區（衛藏、安多、康）的團結。
無法閱讀中文也造成他們對於中國在西藏相關政策了解的不深，」 而上述這段話可以視為是中國形塑新國族認同所施行相關政策的註腳，另一組約500人，1991年生於臺南，使得流亡藏人社群屢次發生內部衝突，直到畢業前幾年。
聖日耳曼昂萊社會住宅社區一景。
疫情期間由於隔離政策與餐飲行業對於勞動力需求大量減少的關係，2019年9月。
6883人民幣（約新臺幣16，仍未取得共識與可實踐的方向，imToken钱包，也容易在生活中產生誤判，不斷淡化公民的族群意識和56個民族的觀念，」 Le problème des jeunes qui arrivent en France est quils ne parlent pas de notre langue et nont souvent pour seule solution que de travailler dans des restaurants chinois où ils ne sont pas toujours bien traités 這個觀點看似為Tsultrim之死所發的事件提供了解釋，營區完全解散為止，我們的未來在歐洲，如果是來自於藏區的第1代流亡藏人，在現代化過程中藏族對於「中國」（我們必須理解到這個中國的疆域範圍與中國政府所認定的西藏疆域範圍是一樣的狀況-是一種模糊的民族主義式的定義。